云臺山二十四景——后頂觀潮

為了讓廣大讀者更深刻地了解“云臺山二十四景”，我們邀請了連云港歷史人文方面的專家，從人文、歷史、地理、典故、文化、詩詞等方面闡釋“云臺山二十四景”，讓更多的人了解連云港的歷史文化，傳承連云港人文精神。今天推出第九景——后頂觀潮。

黃申瑾《圖二十四景》: “此為山陰后頂也,倚崖構殿，亦奉帝像，前頂向南一帶，有沙堤鹽市、村舍田廬，水面尚小。后頂則向北，望大洋茫茫，天水相接，早潮晚汐，空闊無際。洋中一山，據此二百余里，名神山。”

這一景觀在云臺山后頂，即金牛頂。

曾有金姓、牛姓二人于花果山后頂山側金牛洞修行,故名金牛頂。清人程宗城《過后頂》詩云:“芒鞋踏遍古云臺，又見峰巒萬仞開。拔地奇松撐翠蓋，接天飛瀑響晴雷。”足見這里景色之特別。

后頂曾有著名的北海觀音寺，侍奉三元大帝和觀音，住持為清風和尚，這個清風和尚是一位得道高僧，他曾寒來暑往立于危崖石上參禪，據說多年不食人間煙火，僅靠松柏之葉充饑，日久，石生足痕如鐫，不日旁又生菩提樹一株。后世稱其為“立禪石修煉者”。

清順治年間，朝廷封山禁海（裁海），人去樓空，古剎大多坍塌，至今尚可見殿址遺存。這里還有石刻多處，至今仍存。

清康熙年間，云臺山尚四面環海，在康熙五十年后漸次退海成陸。嘉慶道光年間南面仍有半海，因南側海退灘涂顯現，以板浦為中心鹽業盛行，于是如黃申瑾所言“前頂向南，一帶是沙堤鹽市，村舍田廬”，即可見一塊塊鹽田，鹽場茅舍，河舟運鹽場景。此時山西面有海峽，山北、東皆為大海，即所謂“望大洋茫茫，天水相接，早潮晚汐，空闊無際”。

嘉慶年間奉派到兩淮主持鹽務的謝元淮有《金牛望海》詩云:“山高地易隘，寺西獨幽曠。朐陽百里間，最高此莫抗。大海浮圓穹，長風送遠浪。天地如同流，元氣資鼓蕩。”寫出了“后頂觀潮”的壯美之景。

云臺山中有“前頂”和“后頂”之分，青峰頂為前頂。在玉女峰東面，有一山頂，被稱為“后頂”，也叫金牛頂。后頂有“金牛洞”，又稱呼為“二仙洞”，相傳在古代有金、牛二人在這里修煉而得名。

后頂北崖下，在宋代有“倚崖構殿”，內奉三元，人稱三官廟，明為“大士禪院”，內奉觀音，地方稱為“北海觀音寺”。清初“栽海”，云臺廟宇遭空前洗劫，“大士禪院”被毀。在清時，先后修復又被毀。大士禪院已蕩然無存，后久緩未修。

崔應階的《云臺山志》載有一首凌廷堪的五言律詩：蒼茫連碧海，極目望悠悠。浪涌黿鼉伏，波翻日月浮。奔騰吞遠嶼，出沒亂虛舟。試問逍遙客，何如水上鷗。講的就是這個景觀。

后頂的重點是觀潮，在古時，人們站在后頂向北看海，大海一片茫茫，只見天與海水交界無邊相接，早潮晚汐，空闊無際。今天，大海雖已東退，壯闊的海潮景觀已經不復存在，成為歷史。但是，山腳下的良田千頃，綠樹成蔭，一排排民居，一派繁榮景象。今天，后頂這里仍不失為一處優美的景點。

明清時期，云臺山還是浮于海中的島嶼，因此地處云臺山北麓絕頂的后頂便面向深海，每到風暴來臨之時，海上驚濤駭浪，場面蔚為壯觀。因此黃申瑾將其列入了“云臺山二十四景”中，名“后頂觀潮”。

黃申瑾圖說中“倚崖構殿”的觀潮勝境是指哪里呢？據史籍記載，此處便是號稱與前頂“三元宮”遙相呼應的后頂“北海觀音寺”。如今，那里只剩下斷壁殘垣，不過仍是訪古的好去處。

這座始建于明代萬歷年間的北海觀音寺曾名“大士禪院”“金佛禪寺”。清順治十八年（公元1661年），清廷為杜絕沿海居民支持鄭成功等反清勢力，下令將包括海州在內的沿海居民遷往內陸，史稱“遷海”或“裁海”。

清《嘉慶海州直隸州志》載：“順治十八年，兵部尚書蘇納海等會閱江南沿海地方，將各島所住村莊遷移內境，云臺山以向在海中，一并禁為界外。”一同遷往內地的不僅是當地居民，就連出家之人也一并算在移民之列。北海觀音寺也因此人去樓空。據《云臺新志》記載，起初后頂曾是供奉三元大帝的觀宇，而到了康熙十六年（公元1677年）“復海”之時，這里已變成了供奉觀音的道場。

《云臺新志》中記載的北海觀音寺是這樣的：“觀音寺，一名倒座崖，在青峰頂之后，面北俗稱為北海觀音。白鶯、紫竹常現云中。開山僧無相立山巖一石上，三年，腳痕深寸許，旁生菩提樹一株，今名其石曰立禪石。”

“白鶯”“紫竹”是南海觀音的象征，此二物出現在后頂的觀音寺，可見當時此處是非常靈驗的觀音道場。

據《云臺山志》中收錄的《無相上人傳》一文記載，云臺山開山祖師俗家名叫謝淳，號守庵，法號德證，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。萬歷十五年（公元1587年），謝淳毀家建廟，創建三元宮。萬歷十六年，淮海地區遭遇荒年，百姓流離失所，謝淳以工代賑。至萬歷二十四年（公元1596年）三元宮落成，從此，云臺山金碧奪目，聲名遠播，成為佛教圣地。

“其時，云臺附近寺觀，無相次第修整，皆金碧雕華，照耀巖谷。”《云臺新志》中盛贊其為“云臺開山”之“首功”。“立禪石，在倒座崖側。趙續志：開山僧無相，立一石上，不避風雨，但食松枝，如是者三年，腳痕深入石骨。后所立石旁，生菩提一株。”清道光十六年，時任兩淮鹽運使司海州分司運判的謝元淮在《養默山房詩鈔》中曾在收錄有一篇題為《倒座崖》的五言詩，詩中同樣提到了“立禪石”的典故：“昔有立禪僧，三年立此處。蘭若竟煥然，側生垂寳樹。”

在今天后頂北海觀音寺遺址旁的一塊崖壁巨石上，一個足形凹槽赫然醒目，據說這便是史料中津津樂道的“立禪石”，古人認為，這處凹槽便是開山僧無相“腳痕深入石骨”留下的足印。事實上，這僅是一處鬼斧神工的自然遺跡而已，至于“旁生菩提樹一株”，如今也未見其樹，或許只是為了證實無相禪師佛法超群的象征。

北海觀音寺雖然久已毀圮，波濤洶涌的大海也遠去多時，但直到今天，這里仍是許多金石書法愛好者經常光顧的“勝境”。據市文保志愿者考證，目前在北海觀音寺周邊巖壁上，至今仍完好地保留著19處摩崖石刻，其中明代4處、清代4處，民國1處，剩余的10處因沒有落款，無從判斷其年代。

據悉，這九處帶有明確紀年落款的石刻中，明代集中在崇禎二年（公元1629年）至崇禎十年（公元1637年）間，其內容多為觀潮覽勝的應景之作。清代的4處則皆為康熙三十三年（公元1694年）所刻，由此推測，自康熙十六年（公元1677年）“裁海”令撤銷后，北海觀音寺始終處于荒廢狀態，并未像前頂的三元宮那樣得以復修。

康熙三十三年，海州知州萬蕭裔與司訓楊廷鎮前來訪查古跡，對于后頂如此壯美的風景，二人分別留下了“崩云”“氣象萬千”“移我情”等榜書佳作。而對于觀音寺的毀圮，二人既表現出對舊時后頂勝境的追憶，又對當時的時局有著些許無奈。詩曰：“攀磴尋云壑，仙蹤憶古初。寺虛鐘渺渺，海末日徐徐。島霧迷輕楫，旋煙滅舊墟。何處閑事靜，蓑笠狎畊漁。”