云臺(tái)山二十四景——平臺(tái)水月

為了讓廣大讀者更深刻地了解“云臺(tái)山二十四景”，我們邀請(qǐng)了連云港歷史人文方面的專家，從人文、歷史、地理、典故、文化、詩詞等方面闡釋“云臺(tái)山二十四景”，讓更多的人了解連云港的歷史文化，傳承連云港人文精神。今天推出第十六景——平臺(tái)水月。

黃申瑾《圖二十四景》寫道：“此鐘鼎正殿也。殿前踞崖累石起平臺(tái)，高深不知幾許。東望海天，極目千里。而蟾光耀金，靜影沉碧，更堪賞玩。”

“平臺(tái)水月”一景在“三石層累而成”之三磊石的上方平臺(tái)處，延福觀旁，古時(shí)候這里建有廟宇，其鐘鼎正殿前即平臺(tái)水月。

說到這一景觀，不得不說說延福觀。延福觀有“云臺(tái)道觀以此為盛”之名，院門的上方石刻有“敕賜護(hù)國延福觀”，為明朝天啟六年（公元1626年）朝廷所立。有人根據(jù)道教起源、民間傳說、石刻牌匾和觀內(nèi)的玉蘭花王及其他古木綜合推測(cè)，延福觀起源于漢朝，興盛于唐宋，敕封于明朝，然明代以前尚無史料可察。延福觀大殿及偏殿，既奉三元大帝，又供三世佛，南海觀音，佛道雜處，為全國少見。

延福觀大殿起于一高大石臺(tái)上，臺(tái)依危崖，高約數(shù)丈，深闊平坦。

站在鐘鼎正殿平臺(tái)前東望大海，海天一色，山巒層疊（三仙山可接），不僅可觀海，也可賞月，秋月臨臺(tái),朗照萬方,清輝流瀉,令人心曠神怡。山下是一片茫茫大海，有“蟾光耀金，靜影沉碧”之景，隨著滄海桑田變遷，已經(jīng)看不到那樣的景色了，但是清詩人李大全有詩稱頌此地：登山頻極目，皓月滿庭中。野水泛明鏡，清輝耀碧空。山光連夜色，冷氣動(dòng)秋風(fēng)。遙識(shí)廣寒路，依稀似可通。

如今雖然沒有水月可觀，但極目千里，沃野風(fēng)光一覽無余，我們從此地向東南方看，農(nóng)田萬頃，遠(yuǎn)處就是海邊，依然是海天一色。

黃申瑾《圖二十四景》之十七“平臺(tái)水月”景點(diǎn)位于云臺(tái)山“三鼎”勝境中的鐘鼎勝境延福觀正殿大門前。目前，平臺(tái)殘跡猶存，仍可猜想當(dāng)年其容其貌，只是隨著時(shí)間的推移，平臺(tái)前現(xiàn)已大樹參天，遮擋了人們的遠(yuǎn)眺視野。滄海已變桑田，大、小金蟾島也已非故容，昔日“水月”烘托下的美景一去不復(fù)返了，令今人悔未能見，知曉恨晚。

該景觀后面的延福觀，為道教場(chǎng)所，重建于明代崇禎四年（公元1631年），由高晉卿等三個(gè)太監(jiān)出資，三百多年來該觀香火一直很旺盛。山門題額為“敕賜護(hù)國延福觀”，具有典型的明代寺觀建筑風(fēng)格，是我國道教發(fā)祥地之一，也是海贛沭灌地區(qū)的主要道教基地和活動(dòng)場(chǎng)所。觀前觀“水月”，正如海州司訓(xùn)（老師）楊廷鎮(zhèn)觀“斗閣鄰天”時(shí)的感言，到此一觀，是“非人間”的超級(jí)享受。

遙想二百多年前，山下還是大海，汪洋一片，我們的祖先就在觀前踞崖累石砌平臺(tái)，以觀浪漫之水月及“三山”連接之風(fēng)光，確屬英明偉大，極為了得。想當(dāng)年，站在平臺(tái)眺望東方，天海一色，遼闊無垠，海與天緊緊相擁，云和浪相交，云臺(tái)山脈與大、小金蟾島連接成畫，海平面蟾光躍金，蔚為壯觀，美不勝收，若于明月之夜遠(yuǎn)眺觀望，明月海上升，依稀可見嫦娥娘娘從廣寒宮一路姍姍而來，其更是洋洋一派仙界奇觀。月光似水，靜影沉璧，正如清代海州國子監(jiān)生員李大全詩贊：“登臺(tái)頻極目，皓月滿庭中。野水泛明鏡，清輝耀碧空。山光連夜色，冷氣動(dòng)秋風(fēng)。遙識(shí)廣寒路，依稀似可通”。

延福觀坐落于東磊鐘鼎峰下，這座始建于明萬歷年間，崇禎四年（公元1631年）由欽差司理監(jiān)太監(jiān)高晉卿等完成重修，清光緒十九年（公元1893年）由淮北海州分司徐紹垣集資復(fù)修的道家觀宇，掩映在蒼松翠柏之間，朱墻青瓦，看上去非常古樸。